洗腳
讀經:約翰福音十三章一至十四節:
「逾越節以前,耶穌知連自己離世歸父的時候到了;祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思,放在西門的兒子、加略人猶大心�堙C耶穌知道父已將萬有交在祂手�堙A且知道自己是從神出來的,又要歸到神那�堨h,就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰;隨後把水倒在盆�堙A就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得,彼得對祂說:主啊,你洗我的腳麼?耶穌回答說:我所作的,你如今不知道,後來必明白。彼得說:你永不可洗我的腳!耶穌說:我若不洗你,你就與我無分了。西門彼得說:主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。耶穌說:凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了;你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣祂的是誰,所以說:你們不都是乾淨的。耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:我向你們所作的,你們明白麼?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」
在約翰福音�堙A特別給我們看見水如何是生命。第四章說我們得��了生命之後,那一個生命怎樣在我們�媕Y成為泉源,一直湧到永生。第七章另外給我們看見,水怎樣要像活水的江河一樣,從人腹中流出來。到了第十三章,水又有一個功用。水不只在我們�堶惜@直湧起來,叫我們滿足;水不只加我們能力,作活水的江河流到別人身上去;水並且能給我們新鮮,給我們新的感覺,給我們新的幫助。憑��人的頭腦來看,第十三章似乎用不��。第四章、第七章已經夠了,�堶惘閉u源,外面有江河了,還要甚麼?似乎用不��別的了。但是,我們想想看,你重生了,是不是有的時候好像覺得還沒有重生一樣?在道理上,也許你知道主所賜的水要在你�媕Y成為泉源,一直湧到永生;但是,有幾天你是不是覺得這一個活水的泉源不湧了?你是不是口�婸◇”洶F,沒有要求了,但是,在有些日子�堙A你的�媕Y並不覺得滿足?你是不是�堶採控o有缺欠,�堶採控o有要求,�堶採控o不滿足,�堶採控o沒有東西一直湧上來,也沒有東西流到別人身上去呢?弟兄姊妹們,因為我們屬靈的情形有的時候不免枯燥,不免沉悶,所以,必須有第十三章的水。
【洗腳的需要】十三章一節說:「祂既愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」第五節就說主用水洗門徒的腳,可見主耶穌洗腳的動機,不是因為門徒有罪,乃是因為祂愛屬乎祂的人,並且這愛不是起頭的愛,乃是結局的愛。「祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底,」最後加上這一個洗,愛就顯得完全了。所以洗腳是必需的事。因為洗腳是主愛到底的表示,是主愛到底的工作,是關乎我們作基督徒結局的事,所以,我們如果要在主的面前好好走前面的路,就要知道如何受別人的洗腳,也要知道如何洗別人的腳,換句話說,我們要有受別人洗腳的經歷,也要有為別人洗腳的經歷。
主對彼得說:「我若不洗你,你就與我無分了。」那一天主耶穌如果不給彼得洗腳,就與彼得無關麼?有關;彼得是洗過澡的人,早已有關,一直到永遠是有關的。但是,主如果不替彼得洗腳,在交通方面,彼得就好像無分一樣,就好像摸不��主一樣。我們要記得,約翰福音第十三章所說的洗腳的問題,不是把罪當作對象,而是把生命和能力拿來作對象,是生命新鮮的問題。在小亞細亞一帶地方的人,不大穿襪子,並且他們的鞋子是有孔洞的,所以他們一走路,腳就免不了沾染塵土,等到他們事情作完,回家休息的時候,就去洗腳。我們要注意,這�堛爾}被塵土弄髒了,不是因為犯罪,乃是因為腳碰��地,是沒有方法不沾染塵土的。主耶穌在這�堥S有責備門徒不該把腳弄髒了,反而因為祂愛他們到底的緣故,就為他們洗腳,因為腳上有塵土,並不是罪的問題。如果是罪的問題,主耶穌就不能這樣對待他們了。祂不能馬馬虎虎的對付罪。認識神的人,都知道基督徒是不可犯罪的,但是,也都承認基督徒走在世界上,是沒有方法叫他的腳不髒的。當我們還沒有走到新耶路撒冷精金的街道上的時候,我們不管多麼小心,不管多麼花功夫,我們的腳總是會沾染塵土的。因為我們的腳有時沾染塵土的緣故,我們屬靈的情形就變作黯淡了,就不那麼新鮮了。因此,我們的腳就需要洗,好讓屬靈的情形得以恢復過來。主替門徒洗腳,就是對付這一種黯淡不新鮮的問題,不是對付罪的問題。罪的對付,那是用血來洗淨。我們必須有了血,才能坦然無懼的到神的面前去。但是還不夠。我們雖然都在血的潔淨之下,但不一定都有靈的新鮮,所以我們還得有水的洗淨。人用水洗過一次,總是覺得新鮮舒暢,自然而然就精神恢復了。血的洗,叫你在神面前能站住;水的洗,叫你覺得新鮮,叫你覺得舒暢,叫你覺得有精神。
我們要知道,撒但的能力是寄託在罪上,撒但的能力也是寄託在死上。希伯來書第二章給我們看見,撒但的權勢是寄託在死上。撒但攻擊神的兒女,若不是叫他犯罪,就是叫他發死。所以我們不只要保守清潔,並且要保守滿有生命。這不是說你重生的那一個生命要死掉,要再去得��;這乃是說你的那一個生命在你�堶捧|發死,雖有若無。我們往往有一個很大的錯誤,就是以為只要在消極方面,沒有罪就夠了。殊不知在積極方面,如果不顯出生命來,還是不夠的。撒但在我們身上的工作,若不是叫我們犯罪,就是叫我們黯淡,叫我們好像甚麼都沒有多大意思,好像冷得很,好像離神遠得很,好像我們和神中間有了一層隔膜。有的時候你會覺得,你又沒有犯這個罪,又沒有犯那個罪,但是,你�媕Y好像冷得很,就是不新鮮,就是提不起精神來。這種情形就叫作死。許多基督徒就是缺少「屬靈的精神」,他們沒有特別的不好,也沒有甚麼特別的罪,但是,總覺得沒有精神,覺得冷得很,覺得起不來。我們要記得,沒有一個黯淡的基督徒是能夠與撒但爭戰的。不只罪是叫你失去爭戰的條件,並且黯淡也是叫你失去爭戰的條件。所以我們不只要保守自己脫離罪,也要保守自己脫離黯淡。這一種黯淡的情形,可以用具體的事來證明。當你來聚會的時候,有多少次是帶��生命來的,或者你一點屬靈的精神都沒有呢?或者說,你有多少次是積極的,有多少次是消極的呢?凡不是積極的,都是死亡。在聚會中,不只講話的人要有生命,連聽話的人也要有生命。許多人到聚會�堥荂A就是那樣黯淡得很,疲倦得很,沒有屬靈的精神。這樣的人如果一多,那個聚會的擔子就太重了,大家都要覺得背不起了。所以,每逢聚會的時候,不只講話的人需要用生命來供應教會,實在每一個來聚會的人都應當用生命供應教會。我們沒有一天是可以被動的。甚麼時候你在聚會�堿O被動的,你就是把一個擔子給教會挑。我們要知道,撒但在教會�塈@工所特別用的工具是死亡,撒但就是要消耗我們的生命,叫我們摸��死亡。但是,主要保守我們,叫我們脫離死亡。
當我們屬靈的情形黯淡的時候,就需要用水來洗。所以主耶穌不只要我們一次洗澡,並且要我們多次洗腳。一次的洗澡叫我們得��生命,多次的洗腳叫我們恢復生命的新鮮。人洗過澡就有生命了。阿利路亞!我們都洗過澡。如果沒有洗過澡,就不是基督徒。有一天,祂不只用血來洗我,並且用水來洗我,叫我得��神的生命,在那�媞N得��神,摸得��主。那個時候,真是叫我覺得有一個屬靈的世界,真是叫我摸��了屬靈的實際,叫我覺得主耶穌的死不是二千年前的事,好像就是今天的事,叫我覺得主耶穌的死不是在各各他,好像就是在這�堙C哦,時間打破了,空間也打破了,只有屬靈的實際,那個叫洗澡。但是,有多少基督徒繼續有那一種洗澡之後新鮮的感覺呢?有許多人說,我如果能不失當初的愛心就好了;有許多人說,我如果能像我才得救的那幾天就好了。這意思就是我不如剛洗過澡之後那樣新鮮了。因此就需要洗腳。洗腳就是要把你帶到洗澡的情形�堨h。洗腳能叫你有生命的新鮮,洗腳能叫你有新的感覺,洗腳能叫你有新的能力,洗腳能給你屬靈的復興,這是洗腳所給你的。洗腳不只叫人乾淨,洗腳並且叫人暢快。洗腳之後,人就舒服了,人就精神振作了。洗腳就是要恢復我們屬靈的新鮮,就是要叫我們滿有生命。弟兄姊妹們,洗腳是要緊的事,生命的恢復,屬靈精神的恢復,是要緊的事。
【彼此洗腳】主耶穌替門徒洗完了腳之後,又命令說:「你們也當彼此洗腳。」這給我們看見,洗腳的工作,是教會繼續要作的。洗腳,是我們彼此要作的。
你有沒有這種經歷:有一天,你覺得你屬靈的精神好像衰敗了,你覺得你屬靈的精神好像低落了。你自問並沒有甚麼特別的不好,也沒有甚麼特別的罪,就是覺得累得很,一點精神都沒有。你到一個弟兄家�堨h,他很會講道,他講道給你聽,但是,你給他越講越冷,你走了。你又到一位弟兄那�堨h,他和你一同禱告了好久,你也覺得沒有用處,又走了。等一等,你遇見一位弟兄,他也沒有講道,他也沒有和你一同禱告,他不過和你一同談一談。就是那樣和你談一談,在他是無心的談,在你是無心的聽,結果你有精神了,你有力量了。你聽他說了幾句,就能唱詩了。你進去的時候,是憂憂愁愁的;你出來的時候,能說阿利路亞了。剛才要說也可以說,但是勉強得很,和現在的說完全兩樣,現在是摸��生命了。這一位弟兄用生命供應了你,他洗了你的腳。洗腳就是在教會中彼此用生命供應其他的肢體。
我們在工廠�堙A或者在學校�堙A作了一天的事,上了一天的課,覺得累了,屬靈的精神提不起來。讀聖經,覺得沒有多大意思;禱告,也覺得沒有多大意思。就是這樣的時候,也許你到聚會�堥荂A也許你回到家�堨h,你碰��了認識主的弟兄,你和他一碰,你覺得有精神了,你覺得碰著神了。他用生命供應了你,他洗了你的腳。就是當你與生命接觸的時候,你屬靈的精神恢復了,你好像又亮了。這就叫作彼此洗腳。
在基督徒互相的幫助中,沒有一件事比彼此洗腳更寶貴,沒有一件事比以生命供應別的肢體更要緊。如果有一個基督徒,有屬靈的疲倦,有屬靈的軟弱,他到聚會�堥荂A來的時候是那樣的累,回去的時候仍是那樣的累,這個聚會就失敗了。所以,我們每次來聚會的時候,必須將生命帶來;不然,就是增加聚會的重擔。每一個人來的時候,都要將生命帶來,好叫弟兄姊妹們能摸著生命,叫他們一碰到生命,那一個屬靈的黯淡就過去了,他就發亮了,他就新鮮了。
有一次講道的聚會,有一位弟兄剛來的時候覺得黯淡得很。他問自己有甚麼特別的罪沒有?沒有。有甚麼特別的事情沒有?沒有。但是,他屬靈的精神,怎麼都提不起來。他就禱告說:「主,我需要生命的供應。」後來有一位弟兄禱告,那一個禱告就供應了他,他就亮了。這一個就是彼此洗腳。
所以,凡是被動的來到聚會,甚麼都不管,只是坐在那�堙A不盼望有甚麼事發生,不盼望幫助一個人,這就不是彼此洗腳。彼此洗腳的意思就是,我到聚會�堥荂A我是想要幫助人,我是要人得著益處。存心幫助弟兄,不一定要怎樣作,最要緊的就是我不要帶甚麼重擔到聚會�堥荂C有的時候,我們實在覺得沒有多大力氣,靈性實在振作不起來,那我可以盼望弟兄姊妹給我洗腳,叫我摸著神,叫我得著屬靈的幫助。不過要小心,不要每一次都帶著擔子來。如果五百個弟兄有四百個帶著擔子來,那就太重了。聚會在神的面前有價值或者沒有價值,摸得著生命或者摸不��生命,都是看生命多呢,或者是擔子多?這一個責任是在每一個弟兄姊妹的身上。如果許多人的靈是開起來的,自然聚會沒有難處,許多人的靈性就自然得著振作。如果許多人都是冷冷的坐在那�堙A這一個聚會就拖不動。被動是教會中最重的東西。沒有一個人來聚會可以不禱告,可以不花功夫預備的。所有的人都得有禱告,都得有等候,每一個人要用他的生命叫聚會得幫助。教會的聚會必須互相幫助,才能都得��幫助。互相幫助,就是彼此洗腳。
主說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」我們必須記得,今天洗腳的工作是交給教會。這不是說到主面前來不能得��新鮮,這乃是說,主的命令是要我們彼此洗腳。我們要洗別人的腳,自己先得是新鮮的。如果神在我們身上常常有新的作為,我們對於別人就能常常有新的供應。如果別人碰��我們,覺得我們和五年前一樣的情形,一點沒有新的東西,那我們就是可憐的。在我們身上若是要隔了幾年才有新的東西,隔了幾個月才有新的東西,那是可憐的事。我們要在神面前積極,主動,不是停在那�堙C
有一位姊妹受了主特別的造就,在她身上有一個特點,就是你每一次碰到她,你就看見神在她身上有新的作為,你就碰到新鮮的生命。許多時候,你好像摸不��主的同在了,你在屬靈方面覺得疲倦得很。好,你去找她,在她面前坐幾分鐘,那個疲倦就沒有了。你覺得有東西從她�堶悼X來,你就覺得生命來了。
弟兄姊妹,我們要羨慕作一個生命的供應者。你千萬不要失望,以為你這個人口才不如人,聖經的知識不如人;你要知道,你如果活在生命�堙A你就能用生命供應別的肢體。有些人,在剛得救的時候,他在禱告聚會中禱告,也許話語很生澀,但是別人碰��他就亮了,別人得��他的供應。可是,他作基督徒作得長久了,反而缺少生命的供應。他作了幾年基督徒,知識是增加了,道理是增加了,卻缺少生命的供應。因為生命的供應不是在乎知識,乃是在乎新鮮,我們寧可知識少一點,道理少一點,卻不可失去了生命的供應。我們要求主拯救我們脫離不能供應生命的情形,求主叫我們真的活在主面前。如果我們是活在主面前,摸著了生命,每一次當我們碰著人的時候,就能用生命供應別人,就能替別人洗腳,叫人得著生命的新鮮,叫人得��屬靈的恢復。
我們也要記得,洗腳是彼此的。我們在主面前要學習供應別人,同時也要學習從別人身上得著供應,所以要謙卑,好受別人的幫助。你要洗別人黯淡的部分,也願別人能洗去你黯淡的部分。就是這一個彼此洗腳,彼此服事,彼此供應,叫我們得��造就,得��幫助,叫我們能走前面的路。
使徒行傳十八章五節的話很寶貴:「西拉和提摩太從馬其頓來的時候,保羅為道迫切。」這給我們看見,西拉和提摩太對保羅有了生命的供應。不是西拉和提摩太會講道給保羅聽,乃是他們來一來就夠了,保羅就為道迫切了。保羅原是一直在會堂�媮蕨D辯論,努力作工,但是,西拉和提摩太一來,保羅就為道迫切起來,保羅就更有精神,因為保羅從他們身上得著了新的供應。真的,有許多人,只要你和地碰一碰,就得著生命的供應了。
弟兄姊妹,我們在神面前要追求這一個──神能用我們作一個將生命供應人的人。要長久作一個供應別人的人,基本的條件;就是我們要作一個常受十字架對付的人,我們天然的生命必須被主破碎。如果在我們�堶惆S有十字架的工作,我們就只能以知識供應人,只能以口才供應人,卻不能用靈供應人,不能用基督的生命供應人。我們的知識、口才,如果比我們的靈還大,我們給人的印象就是我們的知識、口才,不是我們的靈。我們必須常常活在主的面前,與主接觸,與主有交通,然後才能用生命供應人。我們要記得,生命的供應是自然的,不是人製作的。不錯,要用水來洗;但是,這水不是用人工打來的,這水是從生命的源頭那�堿y出來的。你如果活在生命�堙A就自然有生命的供應,自然用生命洗別人的腳,叫別人碰一碰就摸��主,就覺得主,就與主更親密。我們要達到這一個,要求主賜恩給我們。―― 倪柝聲《十二籃》
(註:本篇所講的是洗腳所包含的屬靈意義,另一方面,洗腳並且是按��字面去作的一個舉動,就是創世記十八章四節,十九章二節,和提摩太前書五章十節所提到的,那是愛心和謙卑的表示。)
讀經:約翰福音十三章一至十七節
「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了;祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。吃晚飯的時候,(魔鬼已將賣耶穌的意思,放在西門的兒子加略人猶大心�堙A)耶穌知道父已將萬有交在祂手�堙A且知道自己是從神出來的,又要歸到神那�堨h,就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆�堙A就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得,彼得對祂說,主阿,你洗我的腳麼?耶穌回答說,我所作的,你如今不知道,後來必明白。彼得說,你永不可洗我的腳。耶穌說,我若不洗你,你就與我無分了。西門彼得說,主阿,不但我的腳,連手和頭也要洗。耶穌說,凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了……。耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說,我向你們所作的,你們明白麼?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯;我本來是。我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照��我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們,僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。你們既知道這事,若是去行就有福了。」
這幾天我心�堣@直在想約翰福音十三章所說的洗腳這一段聖經。前些時候,陸弟兄在上海時,我們就讀過這段聖經。讀的時候覺得最難明白的是:為甚麼主說到要洗腳?由於這段聖經太熟,就越難知道其中的意思。另一面,知道意思太多,就難在神面前得��新的亮光。因此,我就想,應該再好好讀一讀,結果還是莫名其妙。原因是我早已知道如何解釋這段聖經。後來,我就把自己所知道的解釋放在一邊,好像一個從未讀過的人那樣來讀。感謝神,祂給一點亮光,這一章聖經就成為祝福。上個主日在上海我稍微提了一點,今晚在這�塈畯n再多提一些。
【主洗腳的背景】這章聖經說到主親自洗門徒的腳,以及主吩咐門徒彼此洗腳的事。在這�塈畯怑n先問:主洗腳是在甚麼時候?主命令門徒洗腳是在甚麼時候?聖經很小心的將歷史和背景講出來,這是頂要緊的。我們現在一節一節來看。
【離世歸父的時候到了】一節說,「途越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。」主洗門徒的腳,這件事發生的時間是在逾越節以前。主耶穌說,祂「離世歸父的時候到了」。假如今晚我要離世歸父那�堨h,那麼我將如何?我或者要向同工、師母還錢,或者作些別的重要的事。無論如何,我總要把未了的事了一了。如果我知道我離世還有五年,這些事就可以慢慢作;但如果我即將離世,我就必須快快辦理,把重要的事快快結束。我所要作的事,必定不是一些小事,就好像叫小孩去買糖,或者去看戲等;乃是作些重要且必要的事。主也是這樣,祂在離世歸父前,給祂的學生,就是祂的門徒洗腳,並且吩咐他們要彼此洗腳。世上許多別的事祂不作,卻洗門徒的腳,可見洗腳這件事必定是很重要的。
【祂既愛世間屬自己的人,就愛他們到底】一節下半說,「祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」如果你在世上不愛任何一個人,這樣,許多事你都可以隨便過去。你如果上無親戚,旁無朋友,下無子女,你就可安然死了。但這�堨D有許多所愛的人。如果我將要離世,而我還有所愛的人,最後我所要作的,定規是將遺囑給他。人是這樣,但主不是這樣,主乃是給門徒洗腳。主愛世間屬自己的人,就給門徒洗腳。祂有千萬件事可作,但祂不作,祂只洗門徒的腳。祂這樣作,只是因為愛。因此,洗腳這件事必定很希奇。如果主不愛世間屬自己的人,洗腳的事就不希奇;但主為所愛的人作這件事,這件事就希奇。主既愛世間屬自己的人,就愛他們到底,因此主給門徒洗腳。這說出洗腳是主愛到底的表示。
【撒但已將賣耶穌的意思放在猶大心�堙j二節說,「吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心�堙C」這件事不是普通的事。有一人要賣主耶穌,並且祂已經知道了。祂在這時候遇見最大、最難的事。就如有一個人明知道他的房子要塌了,但他又不能走。不像上海有些人很有錢,房子塌了就算了,他還能搬走;有些人沒錢,就不能搬。這時他要怎麼辦?如果這�埵鳥啋均A很危急,你知道五分鐘內必有危險的事要發生,或者砲彈要來,或者敵人要來。這時你還能用面巾洗臉?你還能擦鞋麼?當然不會。這時我們不會作這些瑣碎的事,我們會作頂重要的事。主在這種危急的時候,卻洗門徒的腳,這是甚麼意思?你想祂錯了麼?不。洗腳的事必定是頂重要的,因為祂是在猶大將要賣祂時作的。
【父已將萬有交在主手�堙j三節說,「耶穌知道父已將萬有交在祂手�堙C」這乃是指祂要得��高升、榮耀、權能、尊貴、冠冕和寶座。主知道這件事。如果你知道你要得��高升、榮耀、權能和尊貴,你會作甚麼?你必定會作一些與你高升有關的事。比方,你要把家�婺佴Ⅵ蒤蛂A預備接見客人來賓等,你會作一些與你的新身分相合的大事。但主將要離世,也知道父已將萬有交在祂手�堛漁伬唌A卻洗門徒的腳。可見在主眼中,洗腳必是最緊要的事。祂自己洗門徒的腳,也要門徒彼此洗腳。所以,我們不能隨便讓約翰福音十三章過去,不可輕視這章聖經。
我們在進入主題之前,要注意洗腳這件事,是在甚麼背景之下作的。我們已經看見,這件事是主將要離世歸父前作的;主愛世間屬自己的人,並且愛他們到底;主也知道前面有危險,就是猶大要出賣祂;主還知道父已將萬有交在祂手中。四節開始說「就」,主乃是在這樣的情形下,給門徒洗腳,也吩咐門徒彼此洗腳。
【洗腳的意義――腳是為接觸地(世界)】現在我們要來看甚麼是洗腳。我們知道,腳是與這地常常接觸的。手可以離地,頭可以不接觸地,背也不必在地上,但腳非與這地接觸不可。可以說,你要作人便要接觸地,你要活在地上,就得接觸地。頭是為著思想,手是為著作事,心是為著愛,腿是為著出力,背是為著安息,而腳乃是為著接觸地。主在這�堣ㄛO洗手。猶太人是洗手後才吃飯,主是吃飯後給門徒洗腳;主不是洗頭、洗背或者洗手,祂乃是洗腳。為甚麼呢?在此有一件頂深的事,我盼望我能說得好。
弟兄們,人活在地上,因著罪而與神隔絕了。但今天這件事已經得著解決,靠著主在十字架上流的寶血,我們以往作罪人時所犯的罪,都洗乾淨了。並且我們得救成為聖徒以後,因著主得勝的生命,也能勝過罪。從前的罪的審判,在十字架上已經解決了,今天祂在我們�堶惕@得勝的生命,罪的權勢也勝過了。但今天晚上我要問,除了罪以外,是否還有別的事,使你與神隔離?誠實的人都要說,還有許多事常常使我與神隔絕;這些事不一定是罪,但這些事乃是與世界有關,是與這世界接觸產生的。
【洗腳為恢復屬靈的新鮮】腳玷污指與世界接觸,而產生與神的隔膜;洗腳指恢復屬靈的新鮮,維持與主的交通。
比方今天早晨,你在神面前有安靜的時間禱告並讀經。禱告時你覺得甘甜;主的話也像是對你說的,你覺得寶貝。你覺得天離你何等近,你的手似乎能夠摸著天。這是早晨五點到七點的事。等到八點以後,有許多日常的事就開始使你忙碌了。有的人去經商,有的人作先生教書,有的人辦公,有的人上學,有的人看病,有的人買菜、收拾房間、洗衣。各人都有許多事要作。現在問題在這�堙G你早晨讀經禱告的時候,覺得離天很近;但是你經商的,一旦去工作,你在公司一出一入,作的事都合法,也不撒謊,罪沒犯一點,但三個小時、六個小時以後,等到晚上,你覺得天還像早上那麼近麼?沒有。
作學生的在學校�媗狙恁A作主婦的在家�塈@事;你把這許多事一作,你就常常覺得天離你何等高,總不如早上那麼近。這時你或者還有時間禱告,但你沒有話說。聖經上的話,你只能摸��外面的字句,摸不到�堶悸犒篕琚C等到禱告聚會時,你想要禱告,�堶惚o沒有話。即使你想說一點話,良心也感覺虧欠。你喊阿利路亞,話和聲音都一樣,但意思、味道不一樣。你覺得好像有個東西在那�堙A使你與神有隔膜,但你找不出你有甚麼罪。你認罪似乎也沒有甚麼用。你若是因犯罪而與神隔絕,就必須應用主在十字架上所流的血來對付;但在這�塈A不是犯罪,你只是覺得�堶掬f淡了,失去了原有的清明,這就需要另一種東西來對付,因為這與普通的犯罪不同,這種對付法就是洗腳。所以甚麼是洗腳?洗腳就是對付犯罪以外、使你與神隔開的東西。
在我們的經歷�堭`有這種光景,就是我們不犯罪,但也摸不著神。有人犯了罪,所以離神遠,這有理;但我們沒犯罪,卻摸不��神,這就叫我們不知所措。感謝神,主不僅洗我們的罪,主也洗我們的腳。不是洗手,手是指你作的事;你有權作,也有權不作。也不是洗頭,頭是指你的思想;你有權想,也有權不想。也不是洗背,因為你有權躺下,也有權不躺。所以若是你的頭、手、背出事情,你就有罪,因為那些由得你管理。但是你的腳卻不能不站在地上,這由不得你。甚麼是腳,腳乃是與家庭、商業、學校等接觸的,這是日常生活不能免的接觸。我們作人,只要我們還在世上,我們就得站在地上,與地接觸,直到有一天,主來了,提接我們去。雅各將要離世時,聖經上說,他把兩隻腳收起來,放在床上(創四九33)。他的意思是說,今天我不需要用腳了,我要往列祖那�堨h。在我們往列祖那�堨h之前,我們的腳是在地上,不是收在床上的。
腳乃是基督徒與世界不可免而沒有罪的接觸。這種接觸沒有罪,但能使我們與神之間有隔膜,天不那麼近,禱告不甘甜。我們人活在地上,腳最容易髒污,我們無論站��、坐��都用腳,全身也只有腳最能使人疲倦。我不是說別的部分不會使人疲倦,乃是說腳最能使人疲倦。照樣,屬靈的人常常玷污他們的腳。今晚在這�埵釵h少人屬靈的腳是乾淨的?我知道我們許多人的腳都是玷污了。
你已經知道腳所代表的意義了,現在你必須明白甚麼是玷污的腳。玷污的腳就是必須洗的腳。腳玷污是合法的、不可免的,這種玷污不是罪。犯罪是另外一件事。這次我們所說的不是罪,乃是說,那使你覺得與神隔離的,或者說使你屬靈上疲倦的,這就是玷污的腳。就如你來聚會,你說一些老套的話;雖然你能說出口,但你�堶惆S有感覺。人讀經,你�堶掩﹛A知道了,但你對聖經所說的那件事沒有知覺。這就是玷污的腳。玷污的腳可以用幾個字來說明,就是與主的交通不新鮮了。乾淨的腳乃是說,與主的交通是新鮮的。
有人對我說,倪先生,從前我在泉州時很好,我覺得主真寶貝,但今天�堶惆S有那天所感覺的了。我仍然向主禱告,要愛主,要奉獻給主,要相信主,這些我都要了。但我要承認,�堶惘酗@件事,或者有一樣東西比以前差了。這就是腳玷污了。這乃是因��與這世界接觸、來往,因��作工、辦事,將腳玷污了。如果你問他有沒有犯甚麼罪?他會回答說,沒有。他在外面與以前差不多,但�堶掩P從前不同了。他能說主寶貝,他非常愛主,但這樣的話是去年、前年、五年、十年前說的事。今天有多少人能說,我今天寶貝主、愛主,和前五年、前十年一樣?許多人都要說,去年有這樣的感覺,今年沒有了,今天沒有了。這就是腳玷污了,是疲倦了!這就是屬靈的疲倦,失去了屬靈的新鮮活潑,因此主說要洗腳。所以洗腳是甚麼意思呢?洗腳乃是說,恢復你從前所感覺的,把你帶到生命的新鮮�堙A使你有新的能力,能寶貝從前所寶貝的,這就是洗腳。感謝主,祂常洗我們的腳。
我們說話時,常常是外面說的話一樣,但�堶捧P覺卻不一樣。今天許多在基督�堛澈H徒,靈性上停滯不前,甚至連唱詩、讚美、禱告都是勉強的。這樣的情形,或者是因人犯了罪,但許多人並沒有犯罪,那就是因為腳玷污了,就是屬靈的不振作。我們應當知道,主要我們一直新鮮。所以祂才說,要帶我們到青草地上(詩廿三2)。上海有一位弟兄,前幾個月沒有事情作,他是一個作勞工的人,這兩個月有事作了。他的工作是割草,每割一千斤一元,草曬乾後每六百斤捆成一捆,送到牛乳公司,一天五角。他一直割,一直曬,一直送。上個月我遇到他,見他曬了許多草,就問他為甚麼曬草?他說,我要乾草,送給牛乳公司,他們存起來,預備冬天時給牛吃。我就對他說,牛乳公司用黃草餵牛,主用青草餵養我們。主要我們新鮮,主要我們天天都新鮮;昨天黃,今天青;上午黃,下午青。主乃是新鮮的活水,不是流五分鐘就沒了,乃是每天、每月、每年一直流,一分鐘都不會缺乏。祂是新鮮的,祂也要使我們一直新鮮。這乃是主帶領我們過的生活,這就是能力、喜樂、平安、聖潔。只有這樣才能活出主的生命。勝過了耶利哥,還得勝過艾城。有了大的得勝,還得有天天小的得勝,這是我們在主面前天天應有的經歷。
聖經說,掃羅高人一個頭(撒上十23),但他作王是神所不喜悅的。神沒有選他作王,神乃是揀選大��作王。聖經沒有說,大衙的頭如何,乃是說,他的面色光紅(十六12)。這意思是新鮮,好像新生嬰兒一樣,不是充滿皺紋的,乃是新鮮的,充滿了能力。神要我們生命新鮮。詩篇一篇說,有福的人,像一棵樹裁在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾(3節)。我們有我們的葉子,就是我們外面的行為。我們外面的行為也許是忍耐、溫柔、謙卑,樣樣行為和美德都有,但這些到底是青的,還是枯黃的?是新鮮的,還是老舊的?葉子就是我們的行為,但若不是因著聖靈新鮮的運行,就從前如何作,今天也如何作,則其結果必定不是青嫩、新鮮的,而是枯黃、老舊的。昨日五時起床,今天也一樣,但昨天覺得神離我近,今天卻摸不��。外面作的事一樣,但�堶悸熒P覺沒有了,�堶悸熒s鮮沒有了。為甚麼?因為葉子枯黃了。好像是挪亞方舟�娷瞼@界的東西,而不是洪水退了以後的新橄欖葉。此種人沒有多大用處。
【在人�堶捲ㄔ芧黚囿煽鷐}】今晚我在這�堶n特別對同工們說,我們必須認識神今天把我們放在世上是為甚麼。我頂直的說,神把我們放在世上,乃是要我們在罪人、聖徒、世人�堶情A作出飢渴慕義的心。我們出去作工,必須能夠在人�堶掖y出飢渴的心。在你�堶悼眸椰酗@種說不出的新鮮、能力、滋潤和供應。人遇見你,就不能不去尋求神。人遇見你,與你來往時,就因你產生這種渴慕尋求神的感覺。如果人與你經常見面,和你來往,卻不能產生羨慕神的心,那就是你的失敗。或者你讀經禱告、事奉、傳福音,而不能產生那種叫人飢渴的能力,那也是你的失敗。
許多人認識和受恩教士,都能見證,她很特別。你到她那�堙A在她面前坐一會,然後從那�堨X來,你就知道你有錯。你覺得她有的,你沒有,你會羨慕要得著她所有的。我在十五年前(一九二一年)剛信主時,非常驕傲,(外面驕傲的人少,�堶掬熄う漱H多,)讀一二章聖經,以為不錯,就到她那�堙A要講給她聽。等我和她禱告幾句,她還沒有責備我,我就知道自己的驕傲了。我知道,她有的,我沒有。這就是洗腳。我到她面前被她洗腳,我遇見神了。本來我活在神外面,是老舊、黑暗的,一到她面前就得著新鮮,得著亮光。許多次我在她面前,覺得被洗乾淨了。有時候你在不知不覺中與一位弟兄談話,之後,你覺得被洗淨了,恢復了屬靈的精神,你能遇見神,覺得神了。這就是洗腳。
前幾天我覺得腳被玷污了,起先以為是自己有罪,就對付罪。但神還是遠得很。總覺得神與我有隔膜。我沒有辦法。禱告時,我自己還偷笑是在作文章,不是從�堶悼X來的。後來我去看一位姊妹,她也許只得救二、三個月。她告訴我得救的經過,並述說家人給她的逼迫,她是盼望從我得幫助。我聽了以後,對她說,感謝神,我的腳進來時是玷污的,出去時是乾淨的。你的見證將我老舊的經歷洗去了。提多書說,聖靈的更新(三5),這是頂寶貝的一句話。我們需要聖靈的更新,使我們常常有屬靈的新鮮,有屬靈的精神。
一個紅銅花瓶,需要常常用油擦亮,如果不擦,雖然沒有銅綠,但有膜,不光亮。我們也是這樣,我們可能沒有罪,但有膜,不明亮。主對彼得說,「我若不洗你,你就與我無分了」(約十三8)。為甚麼這樣?與主沒有分,不是指沉淪,乃是指在主新鮮生命的交通上沒有分。我們若沒有洗腳,就與主有隔膜,就不能享受主新鮮的生命、新鮮的供應,這就是與主無分。所以主要我們洗腳,我們就要願意多洗,好多得著更新。
【要羨慕能洗別人的腳】另一面,我們也要羡慕能洗別人的腳。但如果我們沒有得勝的生命,沒有聖靈的幫助,使我們活出得勝的生命,我們就不能洗別人的腳,有的人能洗別人的腳,有的人就不能,也許你和他住一年,但他不能洗你的腳。這需要人在神面前過得勝的生活,自己時時是新鮮的,才能洗別人的腳。
那麼,誰需要被洗腳?誰需要去洗別人的腳?主說,「你們也當彼此洗腳」(約十三14),這指明每個人都需要。凡是從前有屬靈的新鮮,現在沒有的,都需要被洗腳。我們每個人都需要被洗腳,也必須預備好能洗別人的腳。主說,「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」在基督徒彼此的服事中,沒有一件比洗腳更重要、更寶貝的。「你們既知道這事,若是去行就有福了」(17節)。我寶貝俞弟兄常說的一句話:「今天的聖經比昨天更寶貝。」但願我們天天有新鮮屬靈的經歷。羅馬書十五章三十二節,達祕譯本說保羅「得��暢快(refreshed)」,這是洗腳的結果。―― 倪柝聲《基督徒生活》
讀經:約翰福音十三章一至十七節
「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了;祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。吃晚飯的時候,(魔鬼已將賣耶穌的意思,放在西門的兒子加略人猶大心�堙A)耶穌知道父已將萬有交在祂手�堙A且知道自己是從神出來的,又要歸到神那�堨h,就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆�堙A就洗門徒的腳,並用自己所未的手巾擦乾。挨到西門彼得,彼得對祂說,主阿,你洗我的腳麼?耶穌回答說,我所作的,你如今不知道,後來必明白。彼得說,你永不可洗我的腳。耶穌說,我若不洗你,你就與我無分了。西門彼得說,主阿,不但我的腳,連手和頭也要洗。耶穌說,凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了……。耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說,我向你們所作的,你們明白麼?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯;我本來是。我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照��我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們,僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。你們既知道這事,若是去行就有福了。」
【洗腳是必須的】洗腳在聖經�堣ㄔu是指謙卑,也不是指洗去平日的罪。洗腳主要乃是指我們與神之間要保持新鮮。我們與神之間,本來應當一點間隔都沒有。但是馬太福音六章所說進入內屋,關上門的禱告,我們不可能整天作。我們總是要出門,總是要與世上的人事接觸。因此我們的腳玷污乃是免不了的。腳玷污乃是因��與世上的人事接觸,而產生與神之間的間隔。因此洗腳就成為必須的。洗腳與良心沒有關係。良心力是與罪有關;有罪就要用血來洗。洗腳乃是與屬靈的精神有關,是為了恢復屬靈的精神。每一個信徒不一定都會犯罪,但每一個信徒都會有屬靈精神不振的時候,所以我們每一個人都需要洗腳,來恢復我們屬靈的精神。
【脫鞋表明與神的聖潔接觸】人用水洗腳時,鞋必須先脫掉。在聖經�堬瞉c的意思,乃是指我們與神的聖潔有接觸。摩西在何烈山,想要觀看火燒荊棘的異象時,神對他說,「不要近前來,當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地」(出三5)。為甚麼神叫他必須脫鞋?因為他不脫鞋,就不能直接與神的聖潔發生關係。所以脫鞋是表明要與神的聖潔有接觸。
使我們與神隔離的有二件事:第一是罪,這與主的血洗罪有關;第二是世上的事,這與洗腳有關。今天許多人不知道常與主同在的寶貝。這樣的人必須先用血洗他們的良心,然後才有資格談洗腳。今天晚上我們所要說的話,乃是對那些良心已經洗過的人說的。許多時候,我們的良心已經對付清楚了,但仍然覺得與神有隔閡,這時就必須洗腳。洗腳乃是要維持與主親密的交通。主既愛我們,就愛我們到底。主捨了自己,流出寶血為我們贖罪。不僅如此,祂這大愛還要來洗我們的腳,好使我們與祂之間沒有間隔,能夠一再來親近祂這位聖潔的神,享受祂的交通。
我看過幾個弟兄都有這樣的經歷。在早晨的時候親近主,享受與主的交通,那時好像能摸著天。等到日間去工作以後,到了下午,雖仍能重複早晨與主親密交通的話語,但內心的味道沒有了。走過這條道路的人才知道這種痛苦;沒有走過這條道路的人,就不知道我們在說甚麼。犯罪有辦法對付,但這種情形很難對付。腳玷污不是罪;主沒有說,腳不可玷污。所以祂說,凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了(約十三10)。基督徒犯罪是反常的生活,但腳玷污乃是基督徒普通的生活,沒有一個人能夠避免。因��腳玷污而造成與神的隔閡,就需要洗腳。
【「我所作的,你如今不知道,後來必明白」】主定意要洗門徒的腳,因為祂要門徒常覺得祂的同在。輪到彼得時,(彼得雖有短處,但也有長處,他有甚麼不知道的,就不作,有甚麼不明白的,就要開口問,)彼得不肯,他問主說,「主阿,你洗我的腳麼?」主回答說,「我所作的,你如今不知道,後來必明白。」這句話對我們很有益處。今天許多事情我們雖不明白,但仍要作;等過些時候,我們就能明白。所以我們不一定要明白的事才作,不明白的事就不作。我們必須作個謙卑、柔軟、肯接受主工作的人。人能在不明白中讓主作,這乃是有福的事。彼得說,你永不可洗我的腳。彼得心中的意思是,無論明白不明白,只要是主來洗,這事總不可以。約翰特意將主給彼得洗腳的事寫出來,為便我們知道屬靈洗腳的事。我們在這�堨i以學到許多寶貴的功課。我們也常像彼得一樣,不明白的事,就不肯讓主作。如果我們願意順服,即使頭腦不明白,也讓主作,後來我們必明白。我們該謙卑、柔軟,不該像彼得一樣的固執說,「你永不可洗我的腳。」
【「我若不洗你,你就與我無分了」】彼得說完之後,主接��說,「我若不洗你,你就與我無分了。」主說,我若不洗「你」,不是說,我若不洗「你的腳」。每一個與主有分的人,一定在主的血中被主洗過。但這句話�堛漪~也指洗腳,因為主是回答彼得的問話。所以主這句話的意思,一面是說,不被祂的血洗過的人,與祂無分;另一面也是說,沒有接受祂洗腳的人,不能持續有分於祂的交通。比方說,電燈不亮了,可能是燈泡壞了,也可能開關出了問題。人首先會檢查燈泡,看看是否燈泡壞了。如果燈泡沒有問題,接��就拆開關,看見原來是有些油沾在銅片中,就不傳電,所以燈泡不亮了。我們與主的關係也是如此,我們常以為必須犯了大罪,才會與主分離。其實只要一些小小的間隔,就足以使我們與神分離。今天你有分於主麼?我不是指得救,乃是說,你是否維持與主交通。過去你曾有一天對主說,基督是我的。今天你仍然能夠說從前所說的話麼?比方,去年你在潮洲擘餅聚會時的禱告、感謝和讚美,與前主日擘餅聚會的禱告、感謝和讚美,那種榮耀的光景是不是相同呢?我想許多人都要說,味道失去了許多。我們若不能保守與主交通的新鮮,就證明我們都必須洗腳。洗腳不是要保守外面的言行、道德、敬虔等,乃是要保守與神交通的甜蜜與新鮮。
【「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了」】彼得聽到主說「我若不洗你,你就與我無分」,馬上改口說,「主阿,不但我的腳,連手和頭也要洗。」彼得的贊成或反對,都是外行的表示。如今他贊成說,不但腳,連頭和手也要洗。但頭和手,主已經洗了。頭和手不需要重複洗,一次就足夠了;只有腳不同,腳是天天踏在地上,天天聯於這個世界,天天受到玷污的。彼得的要求,主不能答應他。阿利路亞!釘十字架只需要一次,血只流一次。許多人常常想要再得救一次,這就像希伯來書六章所說的再從新懊悔,這是把神的兒子重釘十字架。
我常常思想:甚麼是救恩?前幾個月有一個傳道人來與我談話,他問:得救是一次或多少?我回答說,神的恩典是不是賜給你了?他答,是。我又問說,神的恩典是白白的或者要代價?他回答說,白白的。我就請他記得兩件事:第一,白白的,就是不收代價。不收就是一直都不收,如果還要收就是放債。今天恩典不要錢,以後如果要錢,就是放債的,不是白白的。第二,是賜給的。猶太人是先有好行為,然後得救,這好像是現款交易。但我們乃是先得恩典,然後有好行為。我們得救,罪得赦免,乃是白白的恩典,與我們的行為無關。你一次得救,就永遠得救。主一次洗去你的罪,就永遠洗去了。所以今天你如果也像彼得一樣,要主第二次給你洗罪,主也不洗。
在預表方面,受浸只有一次,表明洗罪只有一次。但洗腳是持續的,因為我們的腳天天需要行在這世界的曠野�堙A腳玷污是免不了的。洗腳使我們能繼續得救的快樂。我們是否想要天天都像得救之日那樣喜樂?許多人以為這太不可能,但主的確要我們天天都得��這種喜樂,所以祂洗門徒的腳。洗腳乃是得��洗身的喜樂。洗身的喜樂,會因��腳的玷污而失去;因此只有洗腳,才能繼續洗身的喜樂。
【「你們也當彼此洗腳」】在十四節�堨D說,「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」主當日洗門徒的腳,主今天仍然要我們繼續作祂所作的事。用血洗罪是神的事,用水洗腳乃是人的事。神沒有叫我們去洗人的身體,只將水交給我們,叫我們去洗人的腳。我們不能洗人的身體,因為我們不能贖人的罪,不能使人得救或沉淪。使人得救的事,乃是神直接的工作;我們只負責傳福音。另一面,今天主仍要洗人的腳,但乃是間接的洗,就是藉��弟兄姊妹來洗。用甚麼洗呢?前天晚上我們已經說過,主乃是用水倒在盆�堿~。水指甚麼?我們要知道,主死的時候,流出血與水。血代表贖罪的死,水代表非贖罪的死。血洗去我們的罪,水乃是我們新生命的源頭。在聖經中,水有時指死,有時指聖靈中的生命。這生命就是我們得救時所得的新生命,這生命是從死中得來的。水在盆�堙A表明在聖靈中的生命。我們有罪,就需要到主面前去得洗淨,但腳受了玷污,乃是需要到弟兄們面前去得洗淨。主說,「你們也當彼此洗腳。」這給我們看見,洗腳的工作必須由弟兄姊妹來作,就是由教會來作。沒有一個人能說,他不必洗腳。「彼此」包括所有信主的人。不但你我,就是保羅、約翰也需要洗腳。所有信主的人,只要他還活在這世上,他的腳都會玷污。罪就不同,有許多聖徒對罪能夠完全得勝;但是玷污腳,世上卻沒有一人能避免。
【如何彼此洗腳】我們要如何彼此洗腳呢?比方,當你把一天的世事作完以後,你覺得疲累,覺得口�媢磞b不能好好的讚美。到了晚上,你來聚會,有一個人請你在會中禱告。你禱告到一半時,就覺得不自然,禱告不下去了,好像你的禱告是在作文章。這時或許會中另有一位弟兄,他的靈很新鮮,他在禱告當中,就使你的靈新鮮,好像屬靈的精神得��恢復了。這就是彼此洗腳。許多次我們來到聚會中,眾人的靈都軟弱得爬不起來。東禱告,西讀經,就是不振作。因為大家的腳都玷污了,沒有一盆水來洗腳,你就覺得靈中不通。這時,如果有一個能洗腳,他站起來,或者有一點禱告,或者講幾句話,立刻聚會就變得新鮮了。沒有那一盆水,沒有那個洗腳,大家的靈就不會通暢。在家庭生活�堣]是這樣,也許忽然有一個弟兄姊妹到你家�堙A簡單談一談,作一個見證,眾人就被帶到神面前。本來覺得與神有隔閡,但與這樣的弟兄或姊妹略略談一談,所有的間隔都消除了。這就是能洗別人腳的人。這樣的人乃是主所寶貝的。
我們在神面前應當有一個雄心,要能夠洗別人的腳。但要能夠洗別人的腳,你就必須有水,必須充滿聖靈,必須時時與主有交通。為此,你在生活中必須活在聖靈�堙A才能有活水可以洗人的腳。每次來到聚會中,你必須有活水,能夠洗人的腳。千萬不可無水而去洗人的腳,這樣反而會玷污人的污腳。不能洗腳的人,雖然仍舊能夠與神來往交通,但他的靈定規常是冰冷的。主今天不直接洗人的腳,乃是由我們來彼此洗腳。所以我們都要好好學習,成為能夠洗別人腳的人。
【「你們既知道這事,若是去行就有福了」】在十五節�堨D說,「我給你們作了榜樣,叫你們照��我向你們所作的去作。」「照��」就是一式一樣的意思。主如何作,我們也要如何作。這樣作就是有福的。洗腳不只是屬靈的事,也是外表實在的事。主洗門徒的腳時,有水盆,我們也必須有水盆。主如果有實際的洗,我們也要有實際的洗。當日主不是在那�堛簅t,乃是實在的用水洗。主既是實際的,我們也要如此;否則就不能表顯屬靈的意思。我們受浸的時候,不只�堶惘傍暔F的意思,外面也用真實的水受浸。外面的實行,有助於�堶採暔F的意思。因此我們一面要有�堶採暔F的意思,一面外表要有實行。洗腳是在家庭�堛漕ヾA不是在教會�塈@。就如提摩太前書五章十節說到寡婦接待遠人,洗聖徒的腳,這事必定是在家�塈@的。我們必須照��主的榜樣,不僅有水和水盆,來洗聖徒物質的腳,並且一面在屬靈方面洗聖徒的腳,好使他們得��更新。
還有一點,我們要知道主是在何時洗腳。主乃是在逾越節之前,洗門徒的腳。我們知道逾越節也預表今天的擘餅。今天我們擘餅為甚麼不新鮮?因為我們在逾越節之前沒有洗腳。如果在擘餅聚會�堙A有人能把別人新鮮的帶到神面前,這就是真正的記念主。這樣洗腳的結果如何?「你們既知道這事,若是去行就有福了。」洗腳乃是主所祝福的事,這件事是蒙神悅納的,是討神喜悅的。我們若是去行,就有福了。願我們都照��主所作的去作。―― 倪柝聲《基督徒生活》