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禱告的條件

 

【禱告得著答應的條件】我們每一個基督徒都應當常常有蒙神聽禱告的經歷。這是基本的經歷。如果你作了多少年的基督徒,難得有一次、兩次神聽你禱告,或者根本神一次都沒有聽過你的禱告,你要知道,這就證明你這一個人在神面前有了大毛病。

    禱告不是對空氣說話,禱告的目的是在得著答應。沒有答應的禱告是白禱告。基督徒必須學習禱告得著答應。禱告不只為著靈修,禱告更是為著蒙神答應。

    (一)要求:所有的禱告,都應當在神面前真實的求。雅各四章二節說,「你們得不著,是因為你們不求。」許多人禱告的行為是有的,但是並無所求,就是跪在那�婸﹞@陣的話而已,並沒有說出求甚麼,實實在在等於沒有求;禱告空泛得很,也不痛、也不癢,神不必聽都行。

    主說:「叩門的,就給他開門。」如果你只是在那�堨n牆,主不會給你開牆。如果你真是在那�堨n門,主就真的給你開門。你要求,這就是叩門的意思。主說:「尋找的,就尋見。」神要知道你究竟要甚麼、求甚麼,纔能給你甚麼。尋找的意思,就是有一樣東西,你在那�堭M一的要。主在這�婸﹛A你必須有所求,並且要專一。你禱告,必須說出你缺少甚麼東西,你要甚麼東西,不要包羅萬象的禱告一下,得著不得著又不在乎。

    你必須學習禱告專一。神聽你,你知道;神不聽你,你也知道。不然的話,好像神聽不聽你都是一樣,都無所謂,那麼你以後一遇見難處,再去禱告,就不行了。攏統的禱告,到實在有需要時就都不行。如果禱告是攏統的,而難處是專一的,那就沒有辦法解決難處。必須有專一的禱告,纔能對付專一的難處。

    (二)要一直的求:就是繼續禱告,不可停止。路十八1說:「要人常常禱告,不可灰心。」這是說我們要一直求,一直禱告,禱告到有一天,神非作不可。應許不應許我不管,我要禱告到神非作不可。

    有許多人的禱告靠不住。禱告一天、兩天,過了三個月忘記了,根本沒有真的要。許多禱告,你自己都忘記了,還盼望神聽麼?你是無心的禱告,怎能盼望神有心的聽你?其實,你根本沒有要。必須你真要,纔會一直的禱告,否則你不會繼續禱告。

    你如果要求一件東西,你可以麻煩神。你如果真的要,就要一直求到得著神聽。就是這樣求,求到神沒有辦法不聽你;求到一個地步,神必定要聽你。

    (三)不可妄求:「你們求也得不著,是因為你們妄求」(雅四3)。我們只能因著有需要而向神求,不能毫無理由、出乎範圍之外隨便的求。不可憑著自己的情慾、肉體,隨便的在那�埵k求我們所不需要的事物。不然的話,也是白白的禱告。許多時候,神所給我們的是「超過我們所求、所想」(弗三20)的,但那是另外一件事。

    妄求的意思,就是出乎你的度量之外、出乎你需要之外、出乎你的真實缺乏之外的求。你有需要,你能求神。你所需要的只有這麼多,你就求神給你這麼多。越過你所需要的求,就是妄求。隨便求就是妄求,就得不著神的答應。在神面前的妄求,等於一個四歲的小孩對他的爸爸說,「我要天上的月亮。」神不歡喜聽人妄求的禱告。

    (四)要對付罪:有的人,求是求了,也沒有妄求,可是神還是沒有聽他的禱告。那是因為有一個基本的攔阻,就是他與神之間有罪的攔阻。「我若心�堛`重罪孽,主必不聽」(詩六十六18)。一個人如果有明顯的、自己知道的罪在心�堛`重,在心�堭豸ㄠo,在心�堹d下,主必不聽他的禱告。

    甚麼叫作「心�堛`重罪孽」?就是說有一個罪,是你自己知道的,你心�堳o繼續的保留它,你心�堭豸ㄠo它。主能體恤我們的軟弱,但是主不能任憑我們心�堛`重罪孽。你即使在外表上脫離了所有的罪,可是在你心�埵p果注重罪,捨不得、放不掉,那你禱告也沒有用,主必不聽你的禱告。

    「遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤」(箴廿八13)。罪必須在神面前承認,你就得著赦免,主就讓你過去。這樣,你的禱告纔能蒙神垂聽。這一件事,千萬不要隨便放鬆。

    (五)在積極方面應當信:這是不可少的,一少,禱告就沒有用。主耶穌說:「凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。」禱告的時候要信。你信所求的「是」得著的,就必得著。不是相信「必定」得著,乃是相信「是」得著。主耶穌在這�婸﹞F兩次「得著」,一次是「是得著」,一次是「必得著」。主耶穌所說的「信」,是掛在「是得著」上。甚麼叫作信?就是信「是」得著。

    基督徒常常有一個錯誤,就是把這一個「信」字,從「是得著」上拿下來,去掛在「必得著」上。他們禱告主,以為「相信必定得著」是一個很大的信心。但是,信「是得著」,和信「必得著」,這兩個絕對不一樣。

    甚麼叫作信?信,是你有一種感覺,覺得神已經聽了你的禱告,不是神將要聽你的禱告。真實的信心,都是「已成了」,都是感謝神聽了禱告。

 

【罪會叫神不聽你的禱告】「耶和華的膀臂,並非縮短不能拯救;耳朵,並非發沉不能聽見;但你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪惡使祂掩面不聽你們」(賽五十九1~2)。很多人一再地禱告,卻從未蒙答應。多少人向神哭喊仍是枉然,就是因為生活中有罪。也許是某個已往的罪未經承認和審判;也許是現今的罪而你仍然愛它,很可能不把罪當為罪;但罪卻仍存在著,或被隱藏在心中某個角落,結果神「不聽」。

    「我若心�堛`重罪孽,主必不聽」(詩六十六18)。這個「注重」,在原文有兩方面的意思:一方面是說眼睛一直看著罪,而忘記了赦罪的神。我們若注意自己的罪孽,過於仰望神的話,我們的禱告神不會聽的。第二方面,意即留戀不捨,一直想抓住它,不願意放掉它。你心�堜�知罪是不好的事情,要求神對付,但又戀戀不捨,神怎能聽呢?

 

【自私的禱告不蒙垂聽】「你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中」(雅四3)。甚麼叫作妄求呢?就是照著自己的意思,求自己所要求的,得自己所要得的,享受自己所要享受的。有私意的人,就會發出自私的禱告。甚麼纔是不自私的禱告?就是不求自己所喜歡的,包括:名利、享受、事業、榮耀、親情、人物等;乃是完全求神所喜悅,叫神有所得的。自私的禱告,不能蒙神垂聽。

 

【人心中的偶像使神不聽禱告】「人子阿,這些人已將他們的假神接到心�堙A把陷於罪的絆腳石放在面前,我豈能絲毫被他們求問麼」(結十四3)?甚麼是假神?假神就是偶像;偶像就是任何替代神的事物,任何一樣在我們心中佔最高位的東西。只有神有權利在我們心中佔最重要地位。所有其他的人、事、物都必須放在次要地位。很多人把妻子、兒女、名譽、事業當作偶像,神不能聽他們的禱告。神常用一種方法,就是不答應我們的禱告,來引我們注意到我們生命中有否偶像這個事實。

 

【吝嗇會攔阻神聽禱告】「塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允」(箴廿一13)。只有寬宏施於人的人,纔會大量從神領受(參路六38)。很多人禱告無能力,其原因很簡單,就是吝嗇。慕勒是一位禱告大有能力的人,因為他是一位慷慨的施予者。他從神所領受的,從來沒有緊抓著不放,他即刻就給別人;他一直地領受,因為他一直地付出。

 

【不饒恕人會攔阻禱告】「你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父,也饒恕你們的過犯」(可十一25)。不饒恕的靈是攔阻禱告最常見的原因之一。禱告被垂聽是基於我們的罪得到赦免;但是,如果我們對那些以往傷害過我們的人懷有惡意,那麼神也不能赦免我們的罪了。任何一個對人懷怨的人都會掩蓋神的耳朵,使祂不能聽我們的求告。有的時候我們嘴巴說已饒恕了那位得罪我們的人,但在我們的心思中並沒有忘記他得罪我們的事,反倒時常想起他對不起我們的地方,以致內心煩悶不安,甚而生出怨恨的心。我們內心的事雖然沒有對人講,但在意念中已有了控告弟兄的聲音。所以我們的禱告雖然十分誠懇,但是主不能垂聽,因為我們不像主那樣饒恕了對方。我們饒恕人不應該像記帳式的,應該像呼吸式的樣子;就是隨呼隨吸,不稍停留,不記次數的,是一種永不止息的饒恕(參太十八21~22)。

 

【夫妻之間的錯誤關係使神不聽】「你們作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙」(彼前三7)。這�堳靬�白地告訴我們,夫妻之間錯誤的關係對禱告是一種攔阻。夫婦關係太重要了,它預表神與人之間的關係。假如夫婦的關係有了問題,有了裂痕,那就相對的證明神人之間的關係有了裂痕,所以禱告就成問題。

 

【禱告並非出於誠心誠意】「主就近那些求告祂的人,就是誠心求告祂的人」(詩一百四十五18另譯)。「誠心」的意思是「真實地」,「誠心誠意地」。神所答應的禱告都是真實的和誠心誠意向神所求的禱告。許多時候,我們的禱告並不是誠心誠意的。有人所求的並不是他所盼望得到的。當我們真的到了一個地步,願意為所禱告的事付出任何代價時,那麼向神的求告也是「在真實�堙v,神必要垂聽。

 

【要彼此認罪】據雅各說:若要成為義人,禱告若要有力量,能像以利亞懇切禱告,求不下雨即不下,求下雨即下,而且有能力引領罪人,從迷路上轉回,則非「彼此認罪」不可。如同電燈要亮,非與總廠交通暢達不可,其間決不能容許障礙。但是有人寧可電燈不亮,點蠟燭,不肯認罪。

 

【禱告要送達神前】禱告沒精打睬,這樣的禱告根本到了天花板就掉下來了。你不要說神不聽你的禱告,因為神根本還沒有聽見你的禱告。我們的禱告要拆穿屋頂(路五17~26主醫治癱子的故事)。

 

【禱告之前要有認罪】在舊約�堶情A祭司要進到帳幕�堨h供職事奉神,必須先經過祭壇。那就是對付罪。有罪的人要來親近神,不能沒有祭壇。我們今天在新約之下來禱告親近神,也是這樣。好的禱告總是認罪在先,求告在後。