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在基督��

 

讀經:

「但你們得在基督耶穌�堙A是本乎神。」(林前一30上)

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,祂在基督�堙A曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」(弗一3)

 

      前幾天晚上的信息都是零碎的,從今天晚上起比較有些系統。盼望接下來這幾天,你們要讓「在基督�堙v這件事深深刻在你們心�堙C「在基督�堙v這四個字頂簡單,但意義頂深。如果沒有在基督�堙A就沒有福音;如果沒有在基督�堙A就沒有教會;如果沒有在基督�堙A根本就沒有基督教,沒有救贖,也沒有救恩。神所作的一切,都是在基督�塈@,不是在人�塈@;神在我們�堶惟狾釭漱@切,乃是在基督�堙C今天晚上是序言,接下去每天晚上,我們要多知道一點關於在基督�堛漕ヾC

 

【{\Section:TopicID=102}全世界只有兩個人】以弗所書一章三節說,「祂(神)在基督�堙A曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」(「各樣」也可以繙作「一切」。)我們讀這節聖經的時候,可能會認為神的話很麻煩,很累贅,把「在基督�堙v加在天上屬靈的祝福之前,似乎是不必要的。神的話為甚麼這樣說?我們如果明白這件事,就會明白基督教;我們如果明白這件事,才會知道神一切救贖的計劃,也才會知道在聖經�堙A神一切的工作是如何。在神救贖的計劃�堙A神不直接對付個人。聖經給我們看見,神對待世人,不是以個人來看待,乃是以團體來看待。神不看你個人犯多少罪、作多少壞事,神只問你在亞當�埵p何。人多注重個人的罪,但神是把全世界的人都包括在一個人,就是亞當�堶情C在這個人�堶情A你能夠看見你自己是如何。他沒有出問題,你在他�堶惜]沒有問題;他出問題,你在他�堶惜]出問題。

      照聖經的原則來看,全世界只有兩個人。聖經說,亞當是第一個人,是首先的亞當;基督是第二個人,是末後的亞當(林前十五45)。有人要問說,他們之間的許多人如何算呢?怎麼世界上明明有許許多多的人,卻說只有兩個人呢?因為在神眼中,所有的人都包括在這兩個人�堶情F在這兩個人之外,沒有第三個人,沒有另外的一個人。你或者是在亞當�堙A或者是在基督�堙C亞當好像是一個極大的人,你一從母腹生,就存在這個大亞當�堶情C然後當你信主重生時,你就被遷到基督�堙C

 

【{\Section:TopicID=103}在亞當�堙j我曾看過一幅圖畫,上面有一個女人穿��大裙子,有許多小孩藏在她的裙子底下。神看人也是這樣。人乃是在亞當�塈@人,神就是將人疊接在亞當�堙C我們把子女歸入父母,父母又歸入祖父母�堙A一直歸入前一代,直到亞當。這樣我們就能看見,所有的人都在亞當�堙C今天我們看自己是由亞當出來,實在說,我們乃是在亞當�堙C因此亞當那天作了甚麼事,我們也都作了甚麼事。亞當和夏娃在伊甸園�堨Кo時,你我也都在那�堨リF罪;亞當作的,就是你我作的。

      所以,甚麼叫作在亞當�堙H再打個比方說,我在開封的時候,有一個人問我,甚麼叫作在亞當�堙F那個人請我用比喻說明。我回答說:「中國人都說,我們是由始祖黃帝傳下來的。黃帝有一次與蚩尤打仗,假如那時不是蚩尤被打死,乃是黃帝被打死,你說現在還有中華民族麼?」他回答說:「沒有。」我說:「為甚麼黃帝死了,就沒有中華民族?」他說:「因為黃帝死了,我們也死了。」我說:「黃帝死他的,我們活我們的。」他說:「不行,因為我們是由黃帝出來的,黃帝死了,我們也都死了。」你看見了麼?蚩尤不必殺死我們每一個人,他只要打死黃帝,就沒有我們這些底下的人。聖經�堜珨〞漕�當就是這樣。我們不必每個人都犯罪,凡是從亞當出來的,都犯了罪。亞當所經歷的,就是我們的經歷。哥林多前書十五章說,在亞當�堬酗H都死了。亞當死了,所以全世界的人都死了。你不必去查考你個人的歷史,你只要在亞當�堙A他所經過的一切,就是你的歷史。

 

【{\Section:TopicID=104}神救贖的工作乃是在基督�堙j神救我們也用同樣的原則,我們乃是在基督�堭o救。主怎能替我們死,使我們得救?從個人方面講,我信主就得救;從團體方面講,我們乃是在基督�堥�了審判。比方這筒�堛滲輓均A好比我們這許多人在十字架上的基督�堙C我不必把粉筆一枝一枝丟在海�堙A我只要把這個筒子丟在海�堙A所有的粉筆也都在海�堙C筒子在那�堙A粉筆也在那�堙C照樣,我們在基督�堙A基督的經歷就成為我們一切的經歷。祂在十字架上受審判、被釘死、復活、升天,我們這些在祂�堶悸漱H,也和祂一樣受審判、被釘死、復活並升天,祂所經歷的一切,就是我們的一切。在基督�堙A神看我們都像基督,都有基督的經歷。這就是神救贖的工作。

 

【{\Section:TopicID=105}如何能在基督�堙j有人問我說,我們如何能在基督�堙H我回答說,比方我倪某人有一百五十磅重,有能力將粉筆放入筒子�堙C你想,創造宇宙萬有的神,比一百五十磅重的倪某人有力千千萬萬倍,祂難道不能將我們放在基督�婸礡H請看哥林多前書一章三十節,我們得在基督�堙A是誰作的?乃是本乎神。我是在基督�堙A但我不知道我是怎樣得以在基督�堙A正如粉筆在筒�埵p何,粉筆自己也不知道。但只要粉筆放在筒�堙A箇如何,粉筆也就如何。如何進到基督�堙A我不知道,但我知道神已經把我放入基督�堙A基督如何,我也就如何。我們必須注意一件事,就是神救贖的工作,不是對付個人,乃是對付基督。今天神在世界上立了二大營,就是基督營和亞當營;人今天有權選擇在亞當�堜峖b基督�堙C你在亞當�堙A結局就是滅亡;你在基督�堙A結局就是得救。神不在亞當之外作甚麼,神也不在基督之外作甚麼。

      有一個人問說:「你看我能不能下地獄?」我說:「你很有資格。」他回答說:「我這麼好的人,還下地獄?」我說:「你早有資格了。我不問你這人自己如何,是好或是壞,只問你是在基督�堙A或是在亞當�堙C你不必偷盜、殺人,或犯甚麼大罪,只要你在亞當�堙A就有資格下地獄。」我記起聖經�埵酗@件事很奇妙,這事記載在希伯來書�堙C希伯來書不容易讀。作這卷書的使徒證明,基督超過摩西、約書亞、舊約的天使和亞倫,他拿基督與他人比。其中所比較的一件就是,基督作祭司比亞倫更高。使徒如何證明這件事?他說,基督作祭司乃是按照麥基洗德的等次,按照這人的祭司職任而來;亞倫是大祭司,他的祭司職分是由利未而來。亞倫有一個先祖亞伯拉罕,亞伯拉罕有一天和別人打仗,得勝後,將所得的十分之一給麥基洗德(麥基洗德就是基督這一面的祭司職任),由此就證明亞倫不及基督。亞倫是利未的後代,利未是雅各的兒子,雅各是以撒的兒子,以撒是亞伯拉罕的兒子,而亞伯拉罕獻上所得的十分之一給麥基洗德。當亞伯拉罕獻上十分之一給麥基洗德時,以撒在他的腹中,雅各更小,利未又更小,所以也藉��亞伯拉罕獻上十分之一給麥基洗德。因此按��麥基洗德等次盡祭司職任的基督,當然比按��利未祭司職任的亞倫更大(來七1~10)。

 

【{\Section:TopicID=106}在基督�奡N有神一切屬靈的福分】有一次我與幾位讀生物的大學生談話,我告訴他們,按照聖經,父親的年歲比兒子的年歲小,兒子比父親年歲大。我為甚麼這樣說呢?因為生命的源頭從始祖起,至父親已有六千年,現在兒子若活到三十歲,則在這六千年上又加上三十年,豈非兒子生命比父親生命長?

      以前我們如何有亞當的生命,今天我們也如何有基督的生命。當我們接受亞當的生命時,就成為亞當的一部分。今天在基督�堣]是一樣,我們在基督�堙A接受了基督的生命,就是基督的一部分。所以基督�堛漱@切,就成為我的。這乃是聖經�堹垮洇畯怐漱隤k。

      在此有一個問題:這樣,我個人還必須追求麼?難道我個人無須追求聖潔、得勝麼?請你記得,你如果要聖潔、要完全,你必須以神的眼光來看你自己,你犯罪不犯罪,你且不管。只要你在基督�堙A你行善與否,有得勝生命與否,自己如何,都沒有關係。只要你能在筒中,筒的一切就成為你的。這乃是福音。所以我們說,福音乃是白白的恩典,因為根本與你無干。如果你在基督�堙A一切都是你的。以弗所書一章三節的「一切」或「各樣」在天上屬靈的福氣,都在基督�婼蝯鳩畯怴C在基督�堙A一切所有的,神無法不給我們。我們若是在基督�堙A神無法不把一切屬靈的福分給我們。神沒有辦法,因為神已經把我們放在基督�堙C神不把我們放在基督�堙A也行,但祂既把我們放在基督�堙A祂一切屬靈的福氣就不能不給我們。在基督�堣@件都不少,如果基督有十樣,我們只有九樣,這不行,作不到。所有在基督�堛滿A無法不給我們。這乃是神的工作。對於得救、得勝的生命、能力、道路等,不管是甚麼,在基督�堻ㄤ鳩畯怳F。

      即使你說你是最大的罪人,也沒辦法,神既把你放在基督�堙A當基督死在十字架上時,神刑罰了基督,就是刑罰你;神審判了基督,就是審判你。在基督�堙A你的罪都蒙赦免了,再多的罪都赦免了,神沒辦法收回。這關係到神的恩典和公義。羅馬書乃是說到恩典和公義,以弗所書則說到神的恩典。這兩樣有分別的時期。神在基督�堣D是神的恩典。神若不將人放在基督�堙A人就沒有辦法。我們能在基督�堙A乃是神的恩待。神將人放在基督�堣妨寣A神就審判了在基督�堛漱H。今天你是得救的人,何以如此?因為這�堣ㄔu有神的恩典,也有神的公義。神審判基督後,能否再刑罰我們?不能。神審判基督之後,就不能不稱我們為義,因為我們已經在基督�堙F神是公義的,祂不能不承認基督所作的一切。

      我們成為基督徒以後,一切都在於看見甚麼是在基督�堙C你看見在基督�堻o件事以後,你就能享受極大的福分。

      我沒有時間詳細講聖經�媄鰫韟b基督�堛漕ヾC在基督�堣ㄙ齒釵h少聖潔、得勝、能力、屬靈、信心、靈性的進步、謙卑、忍耐、愛等屬靈的福分。你能想到的一切屬靈福分,都在基督�堙C今天最差的基督徒,乃是向�堿搕ㄕV外看的基督徒。你若看自己�堶惆鴝雩t潔不聖潔,不必我問你,我可以代你回答,你在自己�堶惟w規不好。神拯救了我們,但我們常忘了,神乃是在基督�堿@救我們。我們常想,我現在得救了,脾氣為甚麼仍然這樣不好,為甚麼我仍然驕傲,為甚麼我�堶惜斯M有許多污穢。你巴不得能得勝。你就回頭看自己,看看自己有沒有忍耐、謙卑、聖潔等。請你記得,你如果向自己�堶惇搳A你必定尋不出忍耐、謙卑、聖潔等,反而你能尋出污穢、脾氣、驕傲等各種罪。何以如此?因為你忘記了神的救法乃是在基督�堙A不是在你自己�堙C謙卑是在基督�堙A忍耐是在基督�堙A聖潔是在基督�堙A一切都在基督�堙C在你自己�堶悼羶楓O污穢,永遠是不潔。你活在基督�堙A就有一切;活在自己�堙A就一點不變。

 

【{\Section:TopicID=107}與基督相聯,享受祂�堶悸漱@切】你千萬不要想,神在你�堶惆鴝釦@了甚麼事。在你�堶悸滿A仍然是污穢、邪惡、不潔與驕傲。神的恩典不是作在你�堶情A乃是作在基督�堙C你與基督接上時,基督�堛漱@切就通到你�堶情F你與基督切斷時,一切的污穢就都通進來。這就如同接上清潔水管,就得��清水,接上污穢水管,就得��污水一般。你說你已經得救了,至少今天比以前好,無論如何總比以前好。你以為你得救以後,你的舊亞當就漸漸改變了。神要向你證明沒有這件事,永遠沒有這件事。你在亞當�奡N仍然是污穢的。使你與以前不同的乃是在基督�堙A只有在基督�堙A你才有改變。比方,燈怎樣能發光?燈本身不能發光,乃是電流通的時候,燈就發光。基督徒也是這樣,一切的美德、聖靈的果子、能力等,都在基督�堙A只要聯於基督,就得��這一切。好像電都在電廠�堙A燈因��與電廠聯接,就能發光。我們在基督�堙A就是與基督聯接,與基督發生關係;這樣,基督的能力、基督的一切就都通到我們身上。我們平常說燈發亮,這是不錯的。但實在說來,不是燈發亮,乃是電通過燈發出光亮。燈乃是藉電的光勝過黑暗。

      我十歲的時候,第一次看見電燈。那時覺得很希奇,明明一盞燈是黑的,怎麼一下子就亮起來了。我等它亮了兩小時後,把它挪到黑房子�堙A以為它能繼續發光;那知一挪開,它就不亮了,黑暗了。原因是燈本身並沒有光,燈本身是黑暗的,乃是它甚麼時候與發電廠接觸,甚麼時候才發亮。

      我們原來都是黑暗的,後因在基督�堙A就能發光,就有忍耐、謙卑,但我們忘記了這一切之所以存在,乃是因為我們在基督�堙C我們作了數年基督徒,以為這些東西是我們的了;豈知一離開基督,我們就甚麼都沒有了。

 

【{\Section:TopicID=108}是基督,不是你】約翰一書五章說,神乃是將生命放在基督�媯鳩畯怴A而不是單獨的把生命給我們。假若我把一塊鐵包在一張紙�堙A我取紙時,鐵也就一併被我拿去了。人有了神的兒子,就有生命,沒有神的兒子,就沒有生命(五12)。在基督之外,我們不能得��甚麼。一切都不是獨立給我們的,乃是在基督�媯鳩畯怐滿C你認識並相信這件事後,今天晚上回家,你會喜樂得下能入睡。我們能在基督�堙A乃是神作的,我們一點沒有分。一切乃是基督,不是我們。這樣你才知道,你自己沒有一點盼望,你自己一點不能改變,不能漸漸變好。燈泡沒有電如何不發光,今天你一與基督切斷了,你在自己�堶惜]一無所有。今天你如果有所不同,有所改變,都不是因為你自己有甚麼改變,一切都是基督,都在於基督。一切都是基督,不是你;這就是神的救法。―― 倪柝聲《在基督�堙n